الأغنية الشعبية الفلسطينية تؤرخ للنكبة

الأغنيـة الشـعبية أحـد الجوانـب الهامـة مـن تراثنـا الشـعبي في مجـال فنونـه القوليـة وهـي في حقيقتهـا تعبيـر عـن مشـاعر وعواطـف وانفعـالات ناتجـة عـن تأثـر بحـدث إمـا أن يكـون فيـه السـرور أو يكـون فيـه الحـزن والألـم. كمـا وأن الأغنيـة الشــعبية قــد تؤثــر في الحــدث بمثــل مــا تتأثــر بــه. فتأتــي الأغنيــة الشــعبية عفويــة صادقــة التعبيــر ترســم الحــدث بدقــة ثــم الأثــر الــذي تركــه الحــدث علــى نفســية المبــدع الشــعبي ســواءً أكان زجــالًا أو بدّاعــة. وهــذا يعنــي بوضــوح أن الأغنيــة الشـعبية تقسـم مـن حيـث جنـس المغنـي أو المبـدع إلـى قسـمين:

أ. أغاني الرجال. 

ب. أغاني النساء.

1. أغاني الرجال يمكن أن نقسمها إلى قسمين أيضا:
أ. الأغاني المنقولة من أجيال سابقة ويرددها من يسمى بالقوّيلة.

ب. أغـان مـن إبـداع المغنـي وهـي الأغانـي التـي تنسـب لهـذا المغنـي وأنه هو قائلها ومـن يغنيها. هذا ما يسـمى بالزجل وقائلـه هـو زجـال والبعـض يسـميه القصيـد وقائلـه هـو الشـاعر حيث يغني مـع الربابة.

2. أغانــي النســاء: تتميــز أغانــي النســاء بــأن معظمهــا منقــول مــن جيــل إلــى جيــل وأحيانــا مــن منطقــة إلــى أخــرى. وأفضـل أغانـي النسـاء مـا جـاء عفويـاً ونتيجـة حـدث كمـا أسـلفنا وهـذا الـدور تقـوم بـه امـرأة ذات قـدرة علـى التعبيـر والنظــم وهــي التــي تســمى البداعــة.

ويتسـاءل البعـض عـن ملامـح الأغنيـة الشـعبية الفلسـطينية ومـدى قدرتهـا علـى التعبيـر عـن الحـدث ورسـمه بالكلمـات البديعــة لا بريشــة الفنــان.

ومـن الذيـن تسـاءلوا عـن ذلـك الأخـت هالـة مـراد إحـدى المذيعـات في إذاعـة لنـدن حـين وجهـت لـي هـذا السـؤال ضمـن برنامــج البــث المشــترك لصــوت فلســطين وإذاعــة لنــدن، فأجبتهــا: إن مــن أهــم الملامــح لأغنيــة الشــعبية الفلســطينية هـو الصـدق ومواكبـة الحـدث، ومـن أراد أن يـؤرخ للقضيـة الفلسـطينية منـذ مطلـع هـذا القـرن وحتـى الآن فمـا عليـه إلا ان يعــود إلــى ملــف الأغانــي الشــعبية ليجــد فيهــا الوثيقــة الصادقــة والوصــف الدقيــق لمجريــات الأحــداث زمانـاً ومكانـاً وإنســاناً.

ويعلــم الجميــع أن بلادنــا مــرت بمراحــل سياســية كثيــرة الاضطــراب منــذ العشــرينات حتــى عــام 1948 ومــا بعــد ذلــك. ولقـد سـجلت الأغنيـة الشـعبية الفلسـطينية هـذه الأحـداث منـذ أوائـل العشـرينات مـروراً بثـورة البـراق ثـم ثـورة القسـام عـام ،1936 والإضـراب العـام عـام 1936، وحـرب عـام 1948، ثـم حـرب 1967 ومـا تلاهـا مـن سـنوات الاحتـلال التـي عانـى فيهـا شـعبنا أنواعـاً متعـددة مـن المآسـي وقـدم العديـد مـن التضحيـات توجـت بالانتفاضـة وانتهـاءً بمـا نعيشـه.

وقبــل أن نتحــدث عــن الحــدث التاريخــي المهــم الــذي مــرت بــه بلادنــا، وهــو حــرب 1948، ومــا نتــج عنــه مــن عمليــات تهجيـر وطـرد لعـدد كبيـر مـن قـرى ومـدن فلسـطين، لا بـد مـن بيـان المراحـل التـي مـرت بهـا الأغنيـة الشـعبية مـن اختفـاء أو بــروز.

وممــا لا شــك فيــه أن الحــدث يؤثــر علــى الأغنيــة الشــعبية، فإمــا أن تبــرز فيــه أو أنــه يوقفهــا. وهــذا مــا حــدث فعـلًا في مراحـل رئيسـة ثـلاث في حيـاة شـعبنا. ففـي عـام 1948 توقـف الغنـاء لأكثـر مـن ثلاثـة أعـوام، حيـث كانـت تقـام الأفـراح دون غنـاء في معظمهـا، ثـم بـدأت العـودة إلـى الغنـاء وكان علـى رأسـها الأغانـي التـي تذكـر البـلاد والهجـرة فيهـا ومـا حـلّ بالنـاس بعـد ذلـك.

وفي عـام 1967 مـر شـعبنا بنفـس الكارثـة وعـم الوجـوم البـلاد لأكثـر مـن أربـع سـنوات ثـم انطلـق الغنـاء للبحـث عـن سـبل مقاومـة الاحتـلال.

وفي عــام 1987 كانــت الانتفاضــة، حيــث توقــف الغنــاء للعريــس وصــار الغنــاء للشــهداء لمــدة تزيــد عــن عامــين ونصــف، وكانـت هـذه الأغانـي تحـث علـى مواصلـة الانتفاضـة يرافقهـا مجموعـة ضخمـة مـن أغانـي الفـرق الفنيـة علـى الكاسـيت.

واسـمحوا لـي الآن أن أقـدم بعضًـا مـن الأغانـي الشـعبية التـي أرّخـت للنضـال الفلسـطيني منـذ أكثـر مـن سـبعين سـنة، ثـم توقفـت بعـد عـام 1948 لنـرى مـدى مسـاهمة الأغنيـة الشـعبية في هـذا الحـدث المؤلـم أو تأثرهـا بـه.

وهنــا لا بــد مــن العــودة إلــى عــام 1936 وإلــى ثــورة شــعبنا وإضرابــه المشــهور في هــذه الحقبــة ويحضرنــي مجموعــة مــن الأزجــال التــي قيلــت في بعــض المناســبات لتــؤرخ لتلــك الأحــداث بــكل الدقــة والصــدق ولتكــون هــي وغيرهــا مــن المراجــع التاريخيــة لهــذه الحقبــة:

1 نــوح إبراهيــم الصــوت الإعلامــي المشــهور لثــورة عــام قــال يمــدح امــرأة مــن عصيــرة الشــمالية استشــهد ابنهــا الوحيــد في إحــدى المعــارك قــرب نابلــس:

اســمعوا لــي يــا ســادات   ……….   وخصوصــاً يــا ســيدات

قصــة شــاهدتها بالــذات   ……….   مــن امــرأة قرويــة

************************

الثـــورة الأخيـــرة    ……….   وبقريــة اســمها عصيــرة

بجبــال نابلــس الشــهيرة    ……….    جــرت هالقصــة التاريخيــة

شاعر الربابة محمد أبو شمسية من الخليل قال عن إضراب عام :

ســنة 36 يامــا جــرى إلنــا   ……….   يــا دولاب الدنيــا علينــا دار

يــوم الاثنــين كان أول اضرابنــا   ……….   إضــراب في الدنيــا وكل بحــار

ملكوها من الشام لساحل البحر   ……….   ملكــوا ميامــن أرضنــا وأســار

زعماءنــا كشــفوا الحقيقــة نبهــوا    ……….    والــكل منهــم قــد غــدا ســهار

زعمــاء فلســطين ربــي يجيرهــم   ……….   والــكل منهــم عالــي المقــدار

التقينـا خمـس قـواد في سـاحة الوغـى   ……….  معانــا شــباب مســلحة ببــارود 

معانــا أبوديــة يــا مــا انتخــا   ……….   يــا مثلــه بالملــك مــا صــارش موجــود 

معانــا إبراهيــم خليــف هــو وعصابتــه   ……….   بيــده بــارودة وشــغل ابــن داود 

ومعانــا أبــو الوليــد ويــا طيــب الثنــا    ……….   وســد علــى العســكر ثــلاث ســدود 

وأنـا عبـد القـادر بيك يا عمي ما بينهم    ……….   يــا ديمــة للذكــرى بالملــك الموجــود 

أحرقنــا الدبابــات يــا عمــي جميعهــا   ……….   اكســبنا ذخيرتهــم مــع البــارود

************************

بعــد ســبع أيــام ركبنــا خيولنــا   ……….   انزلنــا علــى أرض الخليــل نــرود

انزلنـا ع بنـي نعيـم يـا عمـي جميعنا   ……….   ألــف مســلح كاملــين عــدود

ثمانــين رجــل يومهــا استشــهدوا   ……….   والجرحـى يـا عمـي مـا لهـم عـدود

والآن دعونا نستعِدْ الحدث المؤلم، حدث التهجير والنكبة. ومما لا شك فيه أن هذا الحدث هز شعبنا من الأعماق ليس في عدد الشهداء وفي عدد الجرحى، فقد تعود شعبنا على تقديم قوافل الشهداء عبر سنوات نضاله. ولكن ما هزه أن يطرد من داره وأرضه وأن يحرم منها ثم ما تهدم وتدمر، ليهيم في الخلاء مذعورًا تحت قصف المدافع.

هـذه هـي الكارثـة والنكبـة والمصيبـة، تلـك الكارثـة التـي اكتملـت حلقاتهـا في عـام 1967 حيـث وقعـت كل بلادنـا في أيـدي الاحتـلال وأصبحنـا -أو قسـم منـا- نعيـش عليهـا كأننـا غربـاء.

يعلـم الجميـع أن عـام 1948 هـو عـام البطولـة والتضحيـة. ولكنـه كان مـن جانـب آخـر عـام الذعـر، وأنـا علـى يقـين أن أي إنسـان عاقـل لا يقبـل أن يتـرك داره عـن طيـب خاطـر، فالقتـل كان شـعار العـدو ممـا أجبـر العديـد مـن أبنـاء شـعبنا علـى تـرك بيوتهـم تحـت أزيـز الرصـاص وقصـف المدافـع.

أيهـا الأهـل: وأنـا أتحـدث إليكـم أعـود بالذاكـرة إلـى تلـك الأيـام والأشـهر التـي عشـتها قبـل أن نـودع مضطريـن مسـقط الــرأس أرض الآبــاء والأجــداد. تلــك المشــاعر التــي أعجــز عــن وصفهــا والحديــث عنهــا. إننــي وإن كنــت ذقــت مــرارة