التراث والثقافة

قد يتساءل البعض عن دوافع هذا العمل وعن جدواه، فأبادر إلى القول إن التخوف المفتعل على اللغة الفصحى وبالتالي عن القرآن الكريم، أمر عفا عليه الدهر، ولم يعد ذا بال، لأن القرآن، ولغة القرآن، أقوى وأرسخ من أن يزعزعهما أو يهدمهما أي اهتمام بلهجة عربية عامية هما في واقع الحال المعين الذي تستمد منه حياتها. والذي يجب أن يخشى عليه من التغيير، والانتقاص، والاندثار، والزوال في ظل الظروف الراهنة المعادية

يتعرض الشعب الفلسطيني منذ أوائل القرن العشرين إلى محاولات مستمرة لإبادته عن طريق قتل أبناءه وتشتيتهم، وسلب ممتلكاته وأرضه، وطمس معالم ثقافته وتراثه، ويناضل أبناء المجتمع بصبر وإيمان كلٌّ في موقعه وبما أتى من طاقات من أجل البقاء. وقد حاولنا من خلال هذا الكتاب الإسهام في صراع شعبنا من أجل البقاء عن طريق استقصاء وتوثيق بعض الرموز الثقافية التي من شأنها أن تساعد على استمرارية هوية موحدة لأبناء هذا الشعب أينما وجدوا

الاستاذ عبد العزيز أبو هدبة من أوائل اللذين أسسوا لجنة الابحاث الاجتماعية والتراث الشعبي الفلسطيني التي تأسست عام 1972 يسلم صورة تذكارية المرحومة سميحة خليل من عمل الفنان الفلسطيني سليمان منصور بمناسبة الاحتفال باليوم العالمي للتراث الذي أقيم في الجمعية عام 1984م

تعتبر الملابس الشعبية إحدى جوانب التراث التي تحتفل بالرموز المشتركة، فهي من خلال وظائفها وصفاتها المختلفة، تشكل معلماً بارزاً من معالم الهوية الفلسطينية، وتصلح بذلك لأن تكون موضع اهتمام لا للبحث والتأمل وإقامة المتاحف فحسب، وإنما تصلح لأن تظل حية تعبر عن الرموز المشتركة للمجتمع الفلسطيني، ومثل هذه الدعوة إلى إحياء التراث والعودة إلى الجذور لا تعني الرجعية والجمود

لقد أسهم المؤلف إسهاما مباركاً في تقدم الدراسات الفولكلورية بهذا المؤلف الذي كابد في سبيل إخراجه جهوداً مضنية أثمرت فصلاً كرسه لتتبع نشأة الفولكلور ومناقشة تعريفاته المختلفة، وفصلاً ثانيا عرض فيه بصورة شيقة مشجعة ما قطعته بلدان الوطن العربي في هذا المضمار، وفصلاً أخيراً تعرض فيه لأهم مناهج جمع ودراسة الفولكلور، وقرن ذلك كله بقائمة مراجع لا تخفى أهميتها